人生故事之可怜之人必有可恨之处,可怜之人必有可恨之处

今天,又看到陌生朋友那句“可怜之人必有可恨之处”的评论,这是鲁迅先生评论孔乙己的一句话。但在今天看来,这话仍然不过时,这样的可怜可恨之人仍然有一定的市场。而联系日前朋友所说的事情,真的是感触良深!
其实当初看到自己那篇《从小事看人性的劣根性》后那则这样的评论,真的太大不以为然的。因为当时写那篇文字时,笔下的人、事根本不能和鲁迅先生那个时代所说的的那样的人相提并论,写文字时,只是觉得自己笔下所写的人、事在某种程度上可以理解。故可怜、同情的成分占了几乎百分之九十九以上。但几天前朋友说的一件事情,让我对那些所谓的可怜之人产生的就再也不是什么同情、可怜,而是愤怒、忿恨了!虽自以为这些年经过亲朋好友潜移默化的影响和自己的“修炼”,已经摆脱了那种狭隘,那种斤斤计较的小家子气,心胸气度变得开阔了许多,但当听到朋友说的发生在她身上的事情,真的让我愤慨不已!当时就想到了那则评论,“可怜之人必有可恨之处”马上就跳出了脑海,那么清晰的显现在眼前。感觉到那句话是何等的哲理!简直就是真理!用在某些人身上又是何等的切中要害,何等的贴切!!
朋友是个很谦和、低调的人。工作中默默无闻,平素间淡薄宁静,生活中不攀不比,远离浮躁、远离纷扰,静静地生活在属于自己的那一方理想的精神世界里。但就是这样,她也难逃那些无聊之人的无聊之扰。她说那天她在不经意间感叹了一句很平常、很平常的话,可让她万万没有想到的是,就是那样一句平平常常的话语,竟会让人说三道四!而且是从一个她认为挺厚道,甚至很敬重且很值得同情的人的口中说出来!这让她感到诧异之至!!她说当时她好半天都没有回过神来。后来反复反思自己是否在不经意间说错什么或做错了什么,可她说想来想去,这么多年了,她根本就没有说过那人一个坏字,更没有做过什么!唯一的原因可能就是在工作的调整上可能会引起那人的什么误会。可朋友说,那又能怪她,那是领导的安排。她说她平时虽然不喜欢和同事在一起聊家长里短,也不通更不屑于人事之间的那些所谓的玄机、奥妙,加之性格原因,她也懒得去理会什么,只是埋头工作,闲暇就做点自己喜欢做的事情,可能让有些人觉得她清高、孤傲,也可能会引起一些人的误会甚至打击。但对那人,她真的很尊重,虽然公司里也有这样那样的议论,但她认定那人是一个好人。平时对那人真的很好。朋友说,真的是太出乎她的意料之外,她说当时,她的泪差点会掉下来!
听到她的诉说,我愤气填膺,只差骂娘了!禁不着替她抱不平:什么破人嘛!真是把善良当好欺负了!!一句“可恨之至!”脱口而出。那一刻,觉得那个“可怜”的破人真的是太可恨啦!觉得那句“可怜之人必人可恨之处”说出来竟然是那样的解恨,觉得那句话是那么那么那么那么那么的经典!我对她说:“你当时怎么就不问问他说那话的意思,问问他你平时得罪他什么了?让他给你说明白!”好友说,当时听了那人的话脑子立时就懵了,而且她根本不会想到那人会说那样的话,因为她自己发感慨的话太平常,太平常,根本不应该有那样的话从那人并不灵巧的口中说出来!她说她怎么想都不可能!!加之她本是一个不擅人情世故的人,所以当时她真的不知道该怎么回那人的话。
何尝不是!现实生活中,就有这么一些人。他们或贫穷或落魄或孤独或年老或体弱或重病或残疾或精神受到重创,需要别人同情、关爱和帮助。所以,一般情况下,我们会可怜他,会同情他,会为他感到难过,甚至想要帮助他,可偏偏就有那么一些人,把你的好心当驴肝肺呢,不说感激你也就罢了,却不知出于什么样的心理(或许是自私他妒忌罢,不得而知),还偏偏要去伤害你,甚至恩将仇报。就像朋友说的那件事。

“可怜之人必有可恨之处”这句话是出自鲁迅的文章,用来评价孔乙己的,借以揭示出生活中的哲学,有些人看似可怜,实则是自己自作自受,知道错了屡教不改,才有了下一句“”可恨之人必有可悲之苦”。

话剧:《孔乙己》剧照


一个中国人要是在世界某个战乱区域被恐怖份子抓获并杀死,围观群众会怎么说呢?

让我突然想起这句话的是最近听到的一些事情,发生在自己的身边,血淋淋的教训。

会有人谴责恐怖份子的暴力行径,同时肯定会有一大批人会骂:谁特么让你乱跑,自己找死,还拖国家后腿,死的活该!

邻村的孩子A是一个成年人,今年刚过24岁,不过已经是两个娃的爹。在农村有车有房有老婆有孩子,生活已经算是幸福了。A聪明帅气,努力上进,不甘于现状,从一个卖手机的店员荣成为店长,紧接着自己开始买车做生意。一切似乎看起来都那么的顺利,可是唯独一点嗜好不好,喜欢打牌,或者可以说是赌博。

——典型的例子是中国人樊京辉被ISIS组织绑架杀死事件。

在农村聚众打牌赌博已经成了司空见惯的事情,人们生活富裕了,精神世界却相当的空虚,除了工作剩下的乐趣就是打牌了,小打小闹,似乎也不影响什么。

一个女孩深夜遇害,而这名女子刚好是在饮酒后出事,你猜会有什么样的舆论发生?

可是有些人就是打牌上瘾,就像A,他属于聪明孩子,花费大块的时间去牌场已经不现实,进而转战网络,网络上打牌赢钱的游戏,前期估计是边玩边工作,有了盈利的甜头之后开始上瘾,仅仅不到几个月时间就砸进去20多万,输的血淋淋。没有钱继续跟进,开始办信用卡套现,各个银行轮番办理,最后实在应付不了,一口气喝了一瓶相当于300毫升的百草枯,生命垂危。

会有人说社会很乱,但同时会有一大批人说:你要是洁身自好,没有道德败坏之举,怎么会深夜遇害呢?都是你不知检点惹得祸,活该!

这是我昨天回娘家听妈妈讲的,听完之后很受触动。妈妈说两个可怜的娃娃在家天天哭着喊爸爸,媳妇对他的事情也不知情,年纪轻轻就这样轻生真的让人可怜,家里A的爸妈也是白发人送黑发人,天天老泪纵横,生活一下子瘫痪了。好端端的一个家庭,说没就没了,被他这么一作,完蛋了。

——最近的例子是安徽女大学生酒后坠亡案件。

A可怜吗?一点也不,我倒觉得A可恨至极。

(女诗人林岳芳评价安微女大学生坠楼的评论)

自己的错误毁了一个家庭,你死了到是解脱了,可是太自私了,娃娃们呢?他们又有什么错呢?媳妇呢?父母呢?你挥一挥手,喝一瓶药,和这个世界说拜拜,可是你让活着的人怎么办?要说可怜的应该是他们家中的人,老的老,小的小,你犯下的错误让其他活着的人生生受折磨,这就是可怜人的可恨之处。

这两件事情的批判声音都认为:你若循规蹈矩,就不会死!你不同男生喝酒,就不会死!——将受害人的死亡归因到受害人自身的相关行为上,并试图将受害人行为和事件的相关性弄出必然的因果关系,这岂止是归因谬误,简直是对受害人的污辱。


这让我情不自禁地联想到鲁迅先生那句流毒近百年的话——“可怜之人必有可恨之处”。鲁迅这句名言和以上两起事件里指责受害者的言论有异曲同工之恶。

说起这些,生活中可怜的人很多,沿街乞讨的,端着一口破碗,好端端的四肢健全却趴在地上不肯起来工作,你不忍心拒绝,可是又觉得这“假可怜”的嘴脸实在是可恨。

身为五四新文化运动左翼作家,鲁迅写过很多著名的作品,受到整个社会意识文化的推动,使得鲁迅作品长期出现国家教科书上,近些年也是随着意识形态的转变,才退出课本。

道路上司机酒后驾车,车毁人亡,着实可怜,可是你明知道不能酒驾,却触犯法律的底线,有时候真想狠心说句”活该”。

鲁迅先生一生说过无数涉透世事人心的名句。在他的诸多名句中,“可怜之人必有可恨之处”大约是在民间流传最广泛的一句话。

小姐妹情场失意,遭渣男虐待,却离不开,哭哭啼啼,可怜吗?可是你不自立自强,毫无自尊,虐的不是你,是谁呢?作为闺蜜,有时候也只能觉得让人可恨。

当人们看到一个妇女经常遭遇家暴,人们说:可怜之人必有可恨之处。因为,这位女子尽管被打,可是她就是不愿意离婚,还奴仆一般伺候老公,怪谁?

生活中这样的例子比比皆是。东郭先生和狼不是最最典型的故事吗?

当人们看到一个乞丐带着孩子乞食为生,人们说:可怜之人必有可恨之处。因为,他懒惰,超生,不负责,甚至可能欺诈钱财,怪谁?

有些人可怜是真可怜,比如最近的四川九寨地震,比如洪水灾情,遭遇这样的天灾人祸,是真的很可怜,我们要伸出援救之手去帮忙,去送人玫瑰,手留余香。而有些人呢,却是假可怜,不从自身找原因,披着可怜的外衣让人同情,那我们为什么不能冒天下之大不韪,去批判这些假惺惺的可怜人,也劝诫这些人,多从自身找原因,要自救,要自省,更要成长。

当人们看到一个女子穿着性感被侵犯,人们说:可怜之人必有可恨之处。因为,她穿着暴露,招蜂引蝶,自取其辱,怪谁?

一些人用可怜必可恨的话用来形容所有身上可能存在缺点的受害者或弱势群体。

4166am金沙登录 1

但是,无论这句话适用的地方有多么广泛,它都不是一句理性的话语。就思想层面而言,和民间俗语“一个巴掌拍不响”的认知水平系同等级别。但和一个巴掌拍不响的混淆是非对错相比,可怜之人必有可恨之处则明显有更深的恶意,特别是后者被民谚化之后,就变成对弱势一方的无差别攻击。

可怜之人必有可恨之处

我们可以设想以下诸多场景——

A:在医院里,有无数被恶性肿瘤、血液病、意外事故折磨的极度可怜的孩子,他们本该活波可爱的童年被疾病摧毁,若是恶性疾病,很难救治回来。

B:在癌症村,无数的生命被各种癌争夺取生命,很多家庭家破人亡,想要解决问题就是搬离自己祖祖辈辈住的地方。

C:在矽肺病家庭里,那些精壮的男人为了生存,他们就是拿命下矿井或进重污染的工厂。

D:在失独家庭中,他们失去孩子的原因千差万别,根本无力改变。

E:在遥远的大凉山,疾病,毒品,饥饿,死亡,在那里,不是人天天干活就能发家致富。

诸如此类的悲惨场景非常之多。当你居高临下审视这些庞大的群体时,他们哪一个不是身心俱受折磨的可怜人?

抛弃基本的怜悯之心,只用最简单的辩证也应该知道,很多不幸的事情是人类避无可避的。也就是说绝大部分的可怜人并没有可恨之处,造成他自身悲剧的原因与他的缺点并无必然关系。

4166am金沙登录,既然是非常简单的思辨问题,人们为什么还喜欢用可怜之人必有可恨之处的思路来评判受害者呢?

其实,这是人们潜意识里对强者的臣服心理,人们总是会自然而然地服从强大的人和强大的社会意识形态,服从神秘的疾病和大自然,直到服从强大成为人们内心的规则。最后,哪怕规则不人道,不合理,人们也会认为理所当然,并认为强大的东西天生自带合理性,甚至为维护强大的一方而去诋毁强大规则里受害的弱者。

人心很有趣,一旦你对强者无条件服从和崇拜,就对弱者无条件鄙视和苛责。通过指责弱者(受害者)的缺点,让自己和强大的崇拜体系建立关联,便是人们普通的情绪出口。

换言之,人们在用可怜必可恨的逻辑批判弱者时,既不存在道德,也不存在理性,无非展现了弱肉强食的本来面目。只是这种方式更隐讳,更不易被人察觉,甚至还能包装成理所当然的价值观。

给大家举一个栗子,当羊群里有一只羊被狼凶残地吃掉之后,羊群内部会十分憎恨狼,只是无论如何愤怒,羊也只能看着狼再次行凶作恶。更可怕的真相是羊认为狼吃羊是天经地义的事情,于是不在讨论狼如何凶残,反而传出这样的说法——

“傻逼,它本身就跑得慢,居然发呆了两秒才跑,不作死就不会死!”

“怪它自己漫不经心,怎么我们没有被狼吃掉?”

“平时就慢慢吞吞的,早看不惯它了,要是麻利点,能被狼吃掉么?真是可怜之羊必有可恨之处啊!”

“瞧它风骚的样子,不被狼吃掉才不正常!”

羊群无力改变被狼迫害的元规则,只能把情绪转嫁到受害的羊身上。

可是,逃脱的羊很少反思一个问题:无论是大长腿、移动快的羊,还是体力好、耐力强的羊,它们都有被狼吃掉的可能,只要落到狼手里,无论它们在同类面前多么强势,都只能任狼宰割。

人其实也一样,人类没有时间长河里进化成吃草的羊,这是幸运。但人类依然受制于自身的局限,在公交车、地铁、电梯,癌症、矿井、污染、大自然、甚至不平等的社会规则面前都是羊,你不能因为自己幸免于狼口,就认为受害的同类有问题。

所以,用“可怜之人可能存在可恨之处”评判一个正在遭受不幸的人,既不聪明,也不善良。

非要用可怜必可恨的逻辑批判一些人,那也只能形容一些自身出了问题,并不从自身认识问题,仍然依赖制度和他人的人。如果用可怜必可恨的逻辑评判所有“可怜之人”,那是文明倒退。

当然,也有一些冷漠的精英主义认为鲁迅这句是真理,我只能说:你的确够幸运,或许进化的也更强势,想必以后能和你媲美的,只能是智能机器人了。

补充:1918年,鲁迅写出短篇名作《孔乙己》,该小说后来成为正式的国民课文。鲁迅先生在评价孔乙己这个人物时说了一句流传甚广的话——可怜之人必有可恨之处。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2019 4166am金沙登录 All Rights Reserved.
网站地图xml地图